Siempre fui considerado muy de izquierda por la mayoría de mis
amigos/conocidos católicos y muy católico para la mayoría de mis
conocidos/amigos de izquierda. Esa tensión se resuelve, en parte, con la
aparición en escena del Papa Francisco. Su mirada de lo sociopolítico me
representa bastante y por eso voy a intentar resumirla en este escrito
compartiendo sus palabras más significativas al respecto, remitiendo siempre al
texto completo.
A modo de síntesis, les dejo un decálogo de las ideas principales:
1) Revalorizar la Política: “la política es una de las formas más altas de la caridad, porque busca el bien común”.
1) Revalorizar la Política: “la política es una de las formas más altas de la caridad, porque busca el bien común”.
2) Participar en Política es
responsabilidad de todos: “la
participación en la vida política es una obligación moral”.
3) Buscar, Construir el Bien
Común: “están llamados a
defender y custodiar la dignidad de sus conciudadanos en la búsqueda constante
y exigente del bien común, pues éste es el principal desvelo de la política”. “Les pido a quienes tienen responsabilidad política de no olvidar dos
cosas: la dignidad humana y el bien común”.
4) Cultura del Encuentro. Tender
Puentes: “Es un trabajo lento
y arduo que exige querer integrarse y aprender a hacerlo hasta desarrollar una
cultura del encuentro en una pluriforme armonía”.
5) Poder como Servicio al Pueblo:
“Nunca olvidemos que el verdadero poder es el servicio”.
6) Tierra, Techo y Trabajo
para todos: “luchar contra las causas estructurales de la
pobreza, la desigualdad, la falta de trabajo, la tierra y la vivienda, la
negación de los derechos sociales y laborales”.
7) Más Estado, menos Mercado.
Inclusión sí, Exclusión no: “Mientras
las ganancias de unos pocos crecen exponencialmente, las de la mayoría se
quedan cada vez más lejos del bienestar de esa minoría feliz. Este
desequilibrio proviene de ideologías que defienden la autonomía absoluta de los
mercados y la especulación financiera. De ahí que nieguen el derecho de control
de los Estados, encargados de velar por el bien común”. "Hay dos caminos
en la vida, el de la exclusión y el de la inclusión”.
8) Privilegiando a los más
vulnerables. Mirando desde la periferia: “No dejemos entrar en nuestro corazón la cultura del descarte, porque
somos hermanos. No hay que descartar a nadie... La medida de la grandeza de una
sociedad está determinada por la forma en que trata a quien está más
necesitado, a quien no tiene más que su pobreza”. “El principio de la subordinación de la propiedad privada al
destino universal de los bienes y, por tanto, el derecho universal a su uso es
una «regla de oro» del comportamiento social y el «primer principio de todo el
ordenamiento ético-social»”
9) Honestidad y Coraje; no a la
corrupción y las mafias: “La
corrupción es como la gangrena del pueblo”. “La escandalosa concentración de la
riqueza global es posible por la connivencia de responsables del ámbito público
con los poderes fuertes. La corrupción es ella misma también un proceso de
muerte: cuando la vida muere, hay corrupción”. “Los mafiosos no están en
comunión con Dios”. “Vale la pena ser buenos y honestos”
10) Coherencia y Testimonio: Lo que el Papa dice, hace. Son valiosos
sus discursos, pero también sus gestos. Vive lo que anuncia. Y denuncia lo que
considera que está mal. Es tan importante lo que dice, como dónde lo dice, a
quiénes se los dice y cómo lo dice. Y, fundamentalmente, cómo lo vive.
Discurso a Escuelas de Jesuitas (07/06/2013)
“Involucrarse en la política es
una obligación para un cristiano. Nosotros, cristianos, no podemos «jugar a
Pilato», lavarnos las manos: no podemos. Tenemos
que involucrarnos en la política porque la política es una de las formas más
altas de la caridad, porque busca el bien común. Y los laicos cristianos
deben trabajar en política. Usted me dirá: «¡Pero no es fácil!». Pero tampoco
es fácil ser sacerdote. No existen cosas fáciles en la vida. No es fácil, la
política se ha ensuciado demasiado; pero me pregunto: se ha ensuciado ¿por qué?
¿Por qué los cristianos no se han involucrado en política con el espíritu
evangélico? Con una pregunta que te dejo: es fácil decir «la culpa es de ese».
Pero yo, ¿qué hago? ¡Es un deber! Trabajar
por el bien común, ¡es un deber de un cristiano! Y muchas veces el camino
para trabajar es la política. Hay otros caminos: profesor, por ejemplo, es otro
camino. Pero la actividad política por
el bien común es uno de los caminos. Esto está claro”.
Leer texto completo:
Discurso en una Favela de Brasil (25/07/ 2013)
“Ningún esfuerzo de «pacificación» será
duradero, ni habrá armonía y felicidad para una sociedad que ignora, que margina
y abandona en la periferia una parte de sí misma. Una sociedad así, simplemente
se empobrece a sí misma; más aún, pierde algo que es esencial para ella. No
dejemos, no dejemos entrar en nuestro corazón la cultura del descarte. No dejemos entrar en nuestro corazón la
cultura del descarte, porque somos hermanos. No hay que descartar a nadie.
Recordémoslo siempre: sólo cuando se es capaz de compartir, llega la verdadera
riqueza; todo lo que se comparte se multiplica. Pensemos en la multiplicación
de los panes de Jesús. La medida de la
grandeza de una sociedad está determinada por la forma en que trata a quien
está más necesitado, a quien no tiene más que su pobreza.
También quisiera decir que la Iglesia, «abogada de la justicia y defensora de
los pobres ante intolerables desigualdades sociales y económicas, que claman al
cielo» ( Documento de Aparecida,
395), desea ofrecer su colaboración a toda iniciativa que pueda significar un
verdadero desarrollo de cada hombre y de todo el hombre. Queridos amigos, ciertamente
es necesario dar pan a quien tiene hambre; es un acto de justicia. Pero hay
también un hambre más profunda, el hambre de una felicidad que sólo Dios puede
saciar. Hambre de dignidad. No hay una verdadera promoción del bien común, ni
un verdadero desarrollo del hombre, cuando se ignoran los pilares fundamentales
que sostienen una nación, sus bienes inmateriales: la vida, que es un don de Dios, un valor que siempre se ha de
tutelar y promover; la familia,
fundamento de la convivencia y remedio contra la desintegración social; la educación integral, que no se reduce
a una simple transmisión de información con el objetivo de producir ganancias;
la salud, que debe buscar el
bienestar integral de la persona, incluyendo la dimensión espiritual, esencial
para el equilibrio humano y una sana convivencia; la seguridad, en la convicción de que la violencia sólo se puede
vencer partiendo del cambio del corazón humano.
Quisiera decir una última cosa, una última
cosa. Aquí, como en todo Brasil, hay muchos jóvenes. Jóvenes, queridos jóvenes, ustedes tienen una especial sensibilidad
ante la injusticia, pero a menudo se sienten defraudados por los casos de
corrupción, por las personas que, en lugar de buscar el bien común, persiguen
su propio interés. A ustedes y a todos les repito: nunca se desanimen, no
pierdan la confianza, no dejen que la esperanza se apague. La realidad puede
cambiar, el hombre puede cambiar. Sean los primeros en tratar de hacer el bien,
de no habituarse al mal, sino a vencerlo con el bien...”
Leer texto completo:
Homilía de la Misa
del 16/09/2013
"La política -dice la Doctrina Social de
la Iglesia- es una de las formas más elevadas de la
caridad, porque sirve al bien común. No puedo lavarme las manos, ¿eh?
¡Todos tenemos que dar algo!"
“No se puede gobernar al pueblo
sin amor y sin humildad. Y cada hombre, cada mujer que tiene que tomar
posesión de un servicio público, debe hacerse estas dos preguntas: "¿Amo a
mi pueblo para servirle mejor? ¿Soy humilde y oigo lo que dicen todos los otros,
las diferentes opiniones para elegir el mejor camino?”
“Ninguno de nosotros puede decir: "Yo no tengo nada que ver con
esto, son ellos los que gobiernan... No, no, yo soy responsable de su gobierno
y tengo que hacer lo mejor, para que ellos gobiernen bien y tengo que hacer lo
mejor por participar en la política como pueda”
“en la televisión y en los periódicos se recurre sobre todo a
«bastonazos» para los políticos; difícilmente se hallan observaciones como que
«este gobernante en esto ha actuado bien; este gobernante tiene esta virtud; ha
errado en esto, en esto y en esto, pero esto otro lo ha hecho bien». De los
políticos en cambio se habla «siempre mal y siempre en su contra. Tal vez el
gobernante es un pecador, como lo era David. Pero yo debo colaborar, con mi
opinión, con mi palabra, también con mi corrección: no estoy de acuerdo por
esto y por esto. Debemos participar en
el bien común. A veces hemos oído decir: un buen católico no se interesa en
la política. Pero no es verdad: un buen católico toma parte en política
ofreciendo lo mejor de sí para que el gobernante pueda gobernar”.
Leer texto completo:
“Les pido a quienes tienen
responsabilidad política de no olvidar dos cosas: la dignidad humana y el bien
común” (Tuit de
@Pontifex_es del 01/05/2014)
Discurso del Papa Francisco a los participantes del Congreso “Impact
investing for the poor” (16/06/2014)
“Es importante que la ética reencuentre su
espacio en las finanzas y los mercados se pongan al servicio de los intereses
de los pueblos y del bien común de la humanidad. Ya no podemos tolerar que los mercados financieros gobiernen la suerte
de los pueblos en vez de servir a sus necesidades, o que pocos prosperen
recurriendo a la especulación financiera mientras que muchos sufren duramente
sus consecuencias.
La innovación tecnológica ha aumentado la
velocidad de las transacciones financieras, pero este aumento tiene sentido en
la medida en que demuestra que puede mejorar la capacidad de servir al bien
común. En particular, la especulación de
los precios alimentarios es un escándalo que tiene graves consecuencias para el
acceso a la comida de los más pobres. Es urgente que los Gobiernos de todo
el mundo se comprometan a desarrollar un cuadro internacional capaz de promover
el mercado de inversión de alto impacto social, de modo que se contraste la
economía de la exclusión y del descarte.”
“…quiero pedir con vosotros al Señor que nos
ayude a no olvidar jamás la fugacidad de los bienes terrenales y a comprometernos en el bien común, con amor
preferencial por los más pobres y débiles.”
Leer texto completo:
Discurso del Papa Francisco a una delegación de la Asociación Internacional
de Derecho Penal (23/10/2014)
“Consideraciones sobre algunas
formas de criminalidad que menoscaban gravemente la dignidad de la persona y el
bien común”
“La esclavitud, incluida la trata
de personas, es reconocida como crimen contra la humanidad y como crimen de
guerra, tanto por el derecho internacional como por muchas legislaciones
nacionales. Es un delito de lesa humanidad. Y, desde el momento que no es
posible cometer un delito tan complejo como la trata de personas sin la
complicidad, con acción y omisión, de los Estados, es evidente que, cuando los
esfuerzos para prevenir y combatir este fenómeno no son suficientes, estamos
nuevamente ante un crimen contra la humanidad. Más aún, si sucede que quien está para proteger a las personas y
garantizar su libertad, en cambio se hace cómplice de quienes practican el
comercio de seres humanos, entonces, en tales casos, los Estados son
responsables ante sus ciudadanos y ante la comunidad internacional.”
“La escandalosa concentración de
la riqueza global es posible por la connivencia de responsables del ámbito
público con los poderes fuertes. La corrupción es ella misma también un proceso
de muerte: cuando la vida muere, hay corrupción”
“La corrupción es un mal más grande que el pecado. Más que perdonado,
este mal debe ser curado. La corrupción se ha convertido en algo natural…”
Leer texto completo:
Discurso del Papa Francisco en el I Encuentro Mundial de los
Movimientos Populares (28/10/2014)
“¡Los pobres no sólo padecen la
injusticia sino que también luchan contra ella!... Ustedes sienten que los
pobres ya no esperan y quieren ser protagonistas, se organizan, estudian,
trabajan, reclaman y, sobre todo, practican esa solidaridad tan especial que
existe entre los que sufren, entre los pobres, y que nuestra civilización
parece haber olvidado, o al menos tiene muchas ganas de olvidar”
“…luchar contra las causas
estructurales de la pobreza, la desigualdad, la falta de trabajo, la tierra y
la vivienda, la negación de los derechos sociales y laborales. Es enfrentar los destructores efectos del
Imperio del dinero: los desplazamientos forzados, las emigraciones dolorosas,
la trata de personas, la droga, la guerra, la violencia y todas esas realidades
que muchos de ustedes sufren y que todos
estamos llamados a transformar. La solidaridad, entendida, en su sentido
más hondo, es un modo de hacer historia
y eso es lo que hacen los movimientos populares… ¡Tienen olor a barrio, a pueblo, a lucha!”
“No se puede abordar el escándalo de la pobreza promoviendo estrategias
de contención que únicamente tranquilicen y conviertan a los pobres en seres
domesticados e inofensivos”.
“Entonces sí se
siente el viento de promesa que aviva la ilusión de un mundo mejor. Que ese
viento se transforme en vendaval de esperanza. Ese es mi deseo. Este encuentro
nuestro responde a un anhelo muy concreto, algo que cualquier padre, cualquier
madre quiere para sus hijos; un anhelo que debería estar al alcance de todos,
pero hoy vemos con tristeza cada vez más lejos de la mayoría: tierra, techo y trabajo. Es
extraño pero si hablo de esto para algunos resulta que el Papa es comunista. No
se entiende que el amor a los pobres está al centro del Evangelio. Tierra, techo y trabajo, eso por lo que
ustedes luchan, son derechos sagrados. Reclamar esto no es nada raro, es la
doctrina social de la
Iglesia. Voy a detenerme un poco en cada uno de éstos porque
ustedes los han elegido como consigna para este encuentro”.
Leer texto completo:
Discurso del Papa Francisco en su Encuentro con el Pueblo de Nápoles
(21/03/2015)
“Quise comenzar desde aquí, desde esta periferia…”
“Vosotros pertenecéis a un pueblo que tiene una larga historia, surcada
por acontecimientos complejos y dramáticos. La vida en Nápoles nunca ha sido
fácil, sin embargo nunca ha sido triste. Y este es vuestro gran recurso: la
alegría, el gozo. El camino cotidiano en esta ciudad, con sus dificultades y
sus necesidades y algunas veces con sus duras pruebas, genera una cultura
de vida que ayuda siempre a volver a levantarse después de cada
caída, y a obrar de tal modo que el mal nunca tenga la última palabra. Es un
gran desafío: nunca dejar que el mal tenga la última palabra. Es la
esperanza, lo sabéis bien, ese gran patrimonio, ese «resorte del
alma», tan valioso, pero también expuesto a asaltos y robos.”
“Pero el problema no es comer, el problema más grave es no tener la
posibilidad de llevar el pan a casa, de ganar el pan. Y cuando no se gana el
pan, se pierde la dignidad. Esa falta de
trabajo nos roba la dignidad. Tenemos que luchar por esto, debemos defender
nuestra dignidad de ciudadanos, de hombres, de mujeres, de jóvenes. Este es el
drama de nuestro tiempo. No debemos
permanecer callados”
“La explotación de las personas en
el trabajo. Hace algunas semanas,
una joven que necesitaba trabajo encontró uno en una agencia turística y las
condiciones eran estas: 11 horas de trabajo, 600 euros al mes sin ninguna
aportación para la pensión. «¡Es poco por 11 horas!». «Si no te gusta, mira la
fila de gente que está esperando el trabajo». Esto se llama esclavitud, esto se llama explotación, esto no es humano,
esto no es cristiano. Y si quien hace esto se dice cristiano es un
mentiroso, no dice la verdad, no es cristiano. También la explotación del
trabajo en negro —tú trabajas sin contrato y te pago lo que quiero— es
explotación de las persona”
“Pero, decidme, si cerramos la
puerta a los inmigrantes, si quitamos el trabajo y la dignidad a la gente,
¿cómo se llama esto? Se llama corrupción y todos nosotros tenemos la
posibilidad de ser corruptos, ninguno de nosotros puede decir: «yo nunca seré
corrupto». ¡No! Es una tentación, es un deslizarse hacia los negocios fáciles,
hacia la delincuencia, hacia los delitos, hacia la explotación de las personas.
¡Cuánta corrupción hay en el mundo! Es una palabra fea, si pensamos un poco en
ello. Porque algo corrupto es algo sucio. Si encontramos un animal muerto que
se está echando a perder, que se ve «corrompido», es horrible y apesta. ¡La corrupción apesta! La sociedad corrupta
apesta. Un cristiano que deja entrar dentro de sí la corrupción no es
cristiano, apesta.”
“Queridos amigos, mi presencia quiere ser un impulso hacia un camino
de esperanza, de renacimiento y de saneamiento que ya se está realizando.”
“La «buena política» es un
servicio a las personas, que se
ejerce en primer lugar a nivel local, donde el peso del incumplimiento, de los
retrasos, de las auténticas omisiones es más directo y hace más daño. La buena
política es una de las expresiones más elevadas de la caridad, del
servicio y del amor. Haced una buena política, pero entre vosotros: la política se hace entre todos, juntos.
Entre todos se hace una buena política.”
Leer texto completo:
Viaje apostólico del Papa Francisco por Ecuador, Bolivia y Paraguay (05
al 13/07/2015)
“En el presente, también nosotros podemos encontrar en el Evangelio las claves que nos permitan afrontar los
desafíos actuales, valorando las diferencias, fomentando el diálogo y la
participación sin exclusiones, para que los logros en progreso y desarrollo que
se están consiguiendo se consoliden y garanticen un futuro mejor para todos, poniendo
una especial atención en nuestros hermanos más frágiles y en las minorías más
vulnerables, que son la deuda que todavía toda América Latina tiene. Para
esto, Señor Presidente, podrá contar siempre con el compromiso y la
colaboración de la Iglesia,
para servir a este pueblo ecuatoriano que se ha puesto de pie con dignidad.”
“Un pobre que muere de frío y de
hambre hoy no es noticia, pero si las bolsas de las principales capitales del
mundo bajan dos o tres puntos se arma el gran escándalo mundial”.
“El actual sistema imperante ya
no lo aguantan los campesinos, los trabajadores, las comunidades y los
pueblos”.
“Un desarrollo económico que no tiene en cuenta a los más débiles y
desafortunados, no es verdadero desarrollo”.
“La medida del modelo económico
ha de ser la dignidad integral del ser humano, especialmente el más vulnerable
e indefenso”.
“No ceder al modelo económico idólatra que necesita sacrificar vidas
humanas en el altar del dinero y la rentabilidad”, a empresarios y economistas.
“Necesitamos jóvenes con esperanza y fuertes de espíritu, no jóvenes
debiluchos, que ni sí ni no (indecisos). No queremos jóvenes que se cansen
rápido, y que estén con cara de aburridos”.
“Hagan lío, pero organícenlo
bien”.
“Humildemente perdón, no sólo por las ofensas de la propia Iglesia sino
por los crímenes contra los pueblos originarios durante la llamada conquista de
América”.
“Se han cometido muchos y graves pecados contra los pueblos originarios
de América, en nombre de Dios”.
“Hoy vemos con espanto como en Medio Oriente y otros lugares del mundo
se persigue, se tortura, se asesina a muchos hermanos nuestros por su fe en
Jesús. Eso también debemos denunciarlo: dentro de esta tercera guerra mundial
en cuotas que vivimos, hay una especie de genocidio en marcha que debe cesar”.
“La corrupción es como la
gangrena del pueblo”.
“Otro método que no da libertad es el chantaje y eso es siempre
corrupción y se repite en todos los pueblos del mundo”.
“La Iglesia
no debe caer en el Alzheimer espiritual y no debe olvidar sus orígenes
modestos. No se debe comportar como casta desconectada de los más pobres”.
“Hay algo que es claro, no podemos seguir dándole la espalda a nuestra
realidad, a nuestros hermanos, a nuestra madre Tierra”.
“La explotación de los recursos naturales, tan abundantes en el
Ecuador, no debe buscar beneficio inmediato”
“Ser administradores de esta riqueza (recursos naturales) que hemos
recibido, nos compromete con la sociedad en su conjunto y con las futuras
generaciones, a las que no podremos legar este patrimonio sin un adecuado
cuidado del medio ambiente”.
“Quiero reconocer con emoción y admiración el papel jugado por la mujer
paraguaya durante los momentos dramáticos de la Historia de su país”. “Han
llevado el paso más grande, han sabido sacar adelante a sus familias y a su
país”, expresó en referencia a la
Guerra de la Triple Alianza que enfrentó a Argentina, Brasil y
Uruguay entre 1864 y 1870 y diezmó la población paraguaya.
Leer textos completos:
Discurso del Papa Francisco en la Clausura del II Encuentro Mundial de los
Movimientos Populares en Bolivia (09/07/2015)
“La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de
su pueblo y quisiera yo también volver a unir mi voz a la de Ustedes: “Las
famosas tres T”: tierra, techo y trabajo para todos nuestros
hermanos y hermanas. Lo dije y lo repito: son derechos sagrados. Vale la pena,
vale la pena luchar por ellos. Que el
clamor de los excluidos se escuche en América Latina y en toda la tierra.”
“¿Reconocemos que las cosas no andan bien en un mundo donde hay tantos
campesinos sin tierra, tantas familias sin techo, tantos trabajadores sin
derechos, tantas personas heridas en su dignidad? ¿Reconocemos que las cosas no
andan bien cuando estallan tantas guerras sin sentido y la violencia fratricida
se adueña hasta de nuestros barrios? ¿Reconocemos que las cosas no andan bien
cuando el suelo, el agua, el aire y todos los seres de la creación están bajo
permanente amenaza?... Me pregunto si
somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un
sistema que se ha hecho global. ¿Reconocemos que este sistema ha impuesto la
lógica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusión social o
la destrucción de la naturaleza? Si esto
así, insisto, digámoslo sin miedo: queremos
un cambio, un cambio real, un cambio de estructuras.”
“La globalización de la esperanza,
que nace de los Pueblos y crece entre los pobres, debe sustituir esta
globalización de la exclusión y la indiferencia.”
“¿Qué puedo hacer yo, cartonero, catadora, pepenador, recicladora frente
a tantos problemas si apenas gano para comer? ¿Qué puedo hacer yo artesano,
vendedor ambulante, transportista, trabajador excluido si ni siquiera tengo
derechos laborales? ¿Qué puedo hacer yo, campesina, indígena, pescador que
apenas puedo resistir el avasallamiento de las grandes corporaciones? ¿Qué
puedo hacer yo desde mi villa, mi chabola, mi población, mi rancherío cuando
soy diariamente discriminado y marginado? ¿Qué puede hacer ese estudiante, ese
joven, ese militante, ese misionero que patea las barriadas y los parajes con
el corazón lleno de sueños pero casi sin ninguna solución para sus problemas?
Pueden hacer mucho. Pueden hacer mucho. Ustedes, los más humildes, los
explotados, los pobres y excluidos, pueden y hacen mucho. Me atrevo a decirles
que el futuro de la humanidad está, en gran medida, en sus manos, en su
capacidad de organizarse y promover alternativas creativas, en la búsqueda
cotidiana de «las tres T» ¿De acuerdo?
(trabajo, techo, tierra) y también, en su participación
protagónica en los grandes procesos de cambio, Cambios nacionales, cambios regionales y cambios mundiales. ¡No se achiquen!”
“Por eso me gusta tanto la imagen del proceso, los procesos, donde la pasión por sembrar, por regar serenamente
lo que otros verán florecer, remplaza la ansiedad por ocupar todos los espacios
de poder disponibles y ver resultados inmediatos. La opción es por generar
proceso y no por ocupar espacios.”
“Es imprescindible que, junto a la reivindicación de sus legítimos
derechos, los Pueblos y sus organizaciones sociales construyan una alternativa humana a la globalización excluyente.”
“La primera tarea es poner la
economía al servicio de los Pueblos: Los seres humanos y la naturaleza no
deben estar al servicio del dinero. Digamos NO a una economía de exclusión e
inequidad donde el dinero reina en lugar de servir. Esa economía mata. Esa
economía excluye. Esa economía destruye la Madre Tierra.”
“El destino universal de los
bienes no es un adorno discursivo de la doctrina social de la Iglesia. Es una
realidad anterior a la propiedad privada. La propiedad, muy en especial cuando afecta los recursos naturales,
debe estar siempre en función de las necesidades de los pueblos. Y estas
necesidades no se limitan al consumo.”
“Los pueblos del mundo quieren ser artífices de su propio destino”
“Ningún poder fáctico o constituido tiene derecho a privar a los países
pobres del pleno ejercicio de su soberanía y, cuando lo hacen, vemos nuevas
formas de colonialismo”
“En estos últimos años, después de tantos desencuentros, muchos países latinoamericanos han visto
crecer la fraternidad entre sus pueblos. Los gobiernos de la Región aunaron esfuerzos
para hacer respetar su soberanía, la de cada país y la del conjunto regional,
que tan bellamente, como nuestros Padres de antaño, llaman la «Patria Grande».
Les pido a ustedes, hermanos y hermanas de los movimientos populares, que
cuiden y acrecienten esa unidad. Mantener la unidad frente a todo intento de
división es necesario para que la región crezca en paz y justicia.”
“Los obispos latinoamericanos lo denunciamos con total claridad en
el documento de Aparecida cuando afirman que «las instituciones financieras y
las empresas transnacionales se fortalecen al punto de subordinar las economías
locales, sobre todo, debilitando a los Estados, que aparecen cada vez más
impotentes para llevar adelante proyectos de desarrollo al servicio de sus
poblaciones»”
“La concentración monopólica de
los medios de comunicación social que pretende imponer pautas alienantes de
consumo y cierta uniformidad cultural es otra de las formas que adopta el nuevo
colonialismo. Es el colonialismo ideológico.”
“La casa común de todos nosotros está siendo saqueada, devastada, vejada
impunemente. La cobardía en su defensa es un pecado grave. Vemos con decepción
creciente como se suceden una tras otra cumbres internacionales sin ningún
resultado importante. Existe un claro, definitivo e impostergable imperativo
ético de actuar que no se está cumpliendo. No se puede permitir que ciertos
intereses –que son globales pero no universales– se impongan, sometan a los
Estados y organismos internacionales, y continúen destruyendo la creación. Los
Pueblos y sus movimientos están llamados a clamar, a movilizarse, a exigir
–pacífica pero tenazmente– la adopción urgente de medidas apropiadas.”
“Para finalizar, quisiera decirles nuevamente: el futuro de la humanidad
no está únicamente en manos de los grandes dirigentes, las grandes potencias y
las élites. Está fundamentalmente en manos de los Pueblos”
Leer texto completo:
Discurso ante el Congreso de EEUU (24/09/2015)
“Ustedes son el rostro de su
pueblo, sus representantes. Y están llamados a defender y custodiar la dignidad
de sus conciudadanos en la búsqueda constante y exigente del bien común, pues
éste es el principal desvelo de la política. La sociedad política perdura si se
plantea, como vocación, satisfacer las necesidades comunes favoreciendo el
crecimiento de todos sus miembros, especialmente de los que están en situación
de mayor vulnerabilidad o riesgo. La actividad legislativa siempre está basada
en la atención al pueblo. A eso
han sido invitados, llamados, convocados por las urnas.”
Leer texto completo:
Discurso ante la ONU
(el 25/09/2015)
"Los organismos financieros internacionales han de velar por el
desarrollo sustentable de los países y la no sumisión asfixiante de éstos a
sistemas crediticios que, lejos de promover el progreso, someten a las
poblaciones a mecanismos de mayor pobreza, exclusión y dependencia."
“El mundo reclama de todos los gobernantes una voluntad efectiva,
práctica, constante, de pasos concretos y medidas inmediatas, para preservar y
mejorar el ambiente natural y vencer cuanto antes el fenómeno de la exclusión
social y económica, con sus tristes consecuencias de trata de seres humanos,
comercio de órganos y tejidos humanos, explotación sexual de niños y niñas,
trabajo esclavo, incluyendo la prostitución, tráfico de drogas y de armas,
terrorismo y crimen internacional organizado. Es tal la magnitud de estas
situaciones y el grado de vidas inocentes que va cobrando, que hemos de evitar
toda tentación de caer en un nominalismo declaracionista con efecto
tranquilizador en las conciencias. Debemos cuidar que nuestras instituciones
sean realmente efectivas en la lucha contra todos estos flagelos.”
Frases destacadas:
Leer texto completo:
Exhortación Apostólica Evangelii
Gaudium (La Alegría
del Evangelio)
"Mientras las ganancias de
unos pocos crecen exponencialmente, las de la mayoría se quedan cada vez más
lejos del bienestar de esa minoría feliz. Este desequilibrio proviene de
ideologías que defienden la autonomía absoluta de los mercados y la
especulación financiera. De ahí que nieguen el derecho de control de los
Estados, encargados de velar por el bien común. Se instaura una nueva
tiranía invisible, a veces virtual, que impone, de forma unilateral e
implacable, sus leyes y sus reglas. Además, la deuda y sus intereses alejan a
los países de las posibilidades viables de su economía y a los ciudadanos de su
poder adquisitivo real" (n° 56)
“En cada nación, los habitantes
desarrollan la dimensión social de sus vidas configurándose como ciudadanos
responsables en el seno de un pueblo, no como masa arrastrada por las
fuerzas dominantes. Recordemos que «el ser ciudadano fiel es una virtud y la participación en la vida política es una
obligación moral». Pero convertirse en pueblo es todavía más, y requiere un proceso constante en el
cual cada nueva generación se ve involucrada. Es un trabajo lento y arduo que
exige querer integrarse y aprender a hacerlo hasta desarrollar una cultura del encuentro en una pluriforme
armonía”. (n° 220)
Leer texto completo:
Encíclica Laudato Si (Sobre el
Cuidado de la Casa Común)
“El desafío urgente de proteger nuestra casa común incluye la
preocupación de unir a toda la familia
humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible e integral, pues sabemos que
las cosas pueden cambiar. El Creador no nos abandona, nunca hizo marcha
atrás en su proyecto de amor, no se arrepiente de habernos creado. La humanidad
aún posee la capacidad de colaborar para construir nuestra casa común. Deseo reconocer, alentar y dar las gracias a todos
los que, en los más variados sectores de la actividad humana, están trabajando
para garantizar la protección de la casa que compartimos. Merecen una gratitud
especial quienes luchan con vigor para resolver las consecuencias dramáticas de
la degradación ambiental en las vidas de los más pobres del mundo. Los jóvenes
nos reclaman un cambio. Ellos se preguntan cómo
es posible que se pretenda construir un futuro mejor sin pensar en la crisis
del ambiente y en los sufrimientos de los excluidos.” (n° 13)
“Si tenemos en cuenta que el ser humano también es una criatura de este
mundo, que tiene derecho a vivir y a ser
feliz, y que además tiene una dignidad
especialísima, no podemos dejar de considerar los efectos de la degradación
ambiental, del actual modelo de desarrollo y de la cultura del descarte en la vida de las personas” (n° 43)
“La inequidad no afecta sólo a individuos, sino a países enteros, y
obliga a pensar en una ética de las relaciones internacionales” (n° 51)
“Hoy creyentes y no creyentes estamos de acuerdo en que la tierra es
esencialmente una herencia común, cuyos frutos deben beneficiar a todos… El principio de la subordinación de la
propiedad privada al destino universal de los bienes y, por tanto, el derecho
universal a su uso es una «regla de
oro» del comportamiento social y el «primer principio de todo el ordenamiento
ético-social». La tradición cristiana nunca reconoció como absoluto o
intocable el derecho a la propiedad privada y subrayó la función social de
cualquier forma de propiedad privada. San Juan Pablo II recordó con mucho
énfasis esta doctrina, diciendo que «Dios ha dado la tierra a todo el género
humano para que ella sustente a todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni
privilegiar a ninguno». Son palabras densas y fuertes. Remarcó que
«no sería verdaderamente digno del hombre un tipo de desarrollo que no
respetara y promoviera los derechos humanos, personales y sociales, económicos
y políticos, incluidos los derechos de las naciones y de los pueblos». Con toda
claridad explicó que «la
Iglesia defiende, sí, el legítimo derecho a la propiedad
privada, pero enseña con no menor claridad que sobre toda propiedad privada grava siempre una hipoteca social,
para que los bienes sirvan a la destinación general que Dios les ha dado». Por
lo tanto afirmó que «no es conforme con el designio de Dios usar este don de
modo tal que sus beneficios favorezcan sólo a unos pocos». Esto cuestiona
seriamente los hábitos injustos de una parte de la humanidad.” (n° 93)
"Se afirma, con lenguajes no académicos, que los problemas del hambre y la miseria en el mundo simplemente se resolverán con el crecimiento del mercado. No es una cuestión de teorías económicas, que quizás nadie se atreve hoy a defender, sino de su instalación en el desarrollo fáctico de la economía. Quienes no lo afirman con palabras lo sostienen con los hechos, cuando no parece preocuparles una justa dimensión de la producción, una mejor distribución de la riqueza, un cuidado responsable del ambiente o los derechos de las generaciones futuras. Con sus comportamientos expresan que el objetivo de maximizar los beneficios es suficiente. Pero el mercado por sí mismo no garantiza el desarrollo humano integral y la inclusión social" (n° 109)
"Se afirma, con lenguajes no académicos, que los problemas del hambre y la miseria en el mundo simplemente se resolverán con el crecimiento del mercado. No es una cuestión de teorías económicas, que quizás nadie se atreve hoy a defender, sino de su instalación en el desarrollo fáctico de la economía. Quienes no lo afirman con palabras lo sostienen con los hechos, cuando no parece preocuparles una justa dimensión de la producción, una mejor distribución de la riqueza, un cuidado responsable del ambiente o los derechos de las generaciones futuras. Con sus comportamientos expresan que el objetivo de maximizar los beneficios es suficiente. Pero el mercado por sí mismo no garantiza el desarrollo humano integral y la inclusión social" (n° 109)
“La ecología estudia las relaciones entre los organismos vivientes y el
ambiente donde se desarrollan. También exige sentarse a pensar y a discutir
acerca de las condiciones de vida y de supervivencia de una sociedad, con la
honestidad para poner en duda modelos de desarrollo, producción y consumo. No
está de más insistir en que todo está conectado.” (n° 138)
“La ecología integral es inseparable de la
noción de bien común, un principio que
cumple un rol central y unificador en la ética social. Es «el conjunto de
condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno
de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección».
El bien común presupone el
respeto a la persona humana en cuanto tal, con derechos básicos e inalienables
ordenados a su desarrollo integral.
También reclama el bienestar social y el desarrollo de los diversos grupos
intermedios, aplicando el principio de la subsidiariedad. Entre ellos destaca
especialmente la familia, como la célula básica de la sociedad. Finalmente, el
bien común requiere la paz social, es decir, la estabilidad y seguridad de un
cierto orden, que no se produce sin una atención particular a la justicia
distributiva, cuya violación siempre genera violencia. Toda la sociedad –y en ella, de manera especial el Estado– tiene la
obligación de defender y promover el bien común.
En las condiciones actuales de la
sociedad mundial, donde hay tantas inequidades y cada vez son más las personas
descartables, privadas de derechos humanos básicos, el principio del bien común
se convierte inmediatamente, como lógica e ineludible consecuencia, en un
llamado a la solidaridad y en una opción preferencial por los más pobres. Esta
opción implica sacar las consecuencias del destino común de los bienes de la
tierra, pero, como he intentado
expresar en la Exhortación
apostólica Evangelii Gaudium,
exige contemplar ante todo la inmensa dignidad del pobre a la luz de las más
hondas convicciones creyentes. Basta mirar la realidad para entender que esta
opción hoy es una exigencia ética fundamental para la realización efectiva del
bien común.” (n° 156 al 158)
“El drama del inmediatismo
político, sostenido también por poblaciones consumistas, provoca la necesidad
de producir crecimiento a corto plazo. Respondiendo a intereses
electorales, los gobiernos no se exponen fácilmente a irritar a la población
con medidas que puedan afectar al nivel de consumo o poner en riesgo
inversiones extranjeras. La miopía
de la construcción de poder detiene la integración de la agenda ambiental
con mirada amplia en la agenda pública de los gobiernos. Se olvida así que «el tiempo es superior al espacio»,que siempre somos
más fecundos cuando nos preocupamos por generar procesos más que por dominar
espacios de poder. La grandeza política se muestra cuando, en momentos
difíciles, se obra por grandes principios y pensando en el bien común a largo
plazo. Al poder político le cuesta mucho asumir este deber en un proyecto de
nación.” (n° 178)
“La política no debe someterse a
la economía y ésta no debe someterse a los dictámenes y al paradigma
eficientista de la tecnocracia. Hoy, pensando en el bien común, necesitamos
imperiosamente que la política y la economía, en diálogo, se coloquen
decididamente al servicio de la vida, especialmente de la vida humana. La salvación de los bancos a toda costa,
haciendo pagar el precio a la población, sin la firme decisión de revisar y
reformar el entero sistema, reafirma un dominio absoluto de las finanzas que no
tiene futuro y que sólo podrá generar nuevas crisis después de una larga,
costosa y aparente curación. La crisis financiera de 2007-2008 era la ocasión
para el desarrollo de una nueva economía más atenta a los principios éticos y
para una nueva regulación de la actividad financiera especulativa y de la
riqueza ficticia. Pero no hubo una reacción que llevara a repensar los
criterios obsoletos que siguen rigiendo al mundo. La producción no es siempre
racional, y suele estar atada a variables económicas que fijan a los productos
un valor que no coincide con su valor real. Eso lleva muchas veces a una
sobreproducción de algunas mercancías, con un impacto ambiental innecesario,
que al mismo tiempo perjudica a muchas economías regionales. La burbuja financiera también suele ser una
burbuja productiva. En definitiva, lo que no se afronta con energía es el
problema de la economía real, la que hace posible que se diversifique y mejore
la producción, que las empresas funcionen adecuadamente, que las pequeñas y
medianas empresas se desarrollen y creen empleo.” (n° 189)
“El principio de maximización de la ganancia, que tiende a aislarse de
toda otra consideración, es una distorsión conceptual de la economía” (n° 195)
“Es verdad que hoy algunos
sectores económicos ejercen más poder que los mismos Estados. Pero no se puede
justificar una economía sin política, que sería incapaz de propiciar otra
lógica que rija los diversos aspectos de la crisis actual. La lógica que no permite prever una
preocupación sincera por el ambiente es la misma que vuelve imprevisible una
preocupación por integrar a los más frágiles, porque «en el vigente modelo
“exitista” y “privatista” no parece tener sentido invertir para que los lentos,
débiles o menos dotados puedan abrirse camino en la vida».” (n° 196)
“Muchas veces la misma política es
responsable de su propio descrédito, por la corrupción y por la falta de buenas
políticas públicas. Si el Estado no cumple su rol en una región, algunos grupos
económicos pueden aparecer como benefactores y detentar el poder real,
sintiéndose autorizados a no cumplir ciertas normas, hasta dar lugar a diversas
formas de criminalidad organizada, trata de personas, narcotráfico y violencia
muy difíciles de erradicar. Si la política no es capaz de romper una lógica
perversa, y también queda subsumida en discursos empobrecidos, seguiremos sin
afrontar los grandes problemas de la humanidad. Una estrategia de cambio real exige repensar la totalidad de los
procesos, ya que no basta con incluir consideraciones ecológicas superficiales
mientras no se cuestione la lógica
subyacente en la cultura actual. Una sana política debería ser capaz de asumir
este desafío.” (n° 197)
“Dado que el mercado tiende a crear un mecanismo consumista compulsivo
para colocar sus productos, las personas terminan sumergidas en la vorágine de
las compras y los gastos innecesarios. El consumismo obsesivo es el reflejo
subjetivo del paradigma tecnoeconómico”
(n° 203)
“Un cambio en los estilos de vida podría llegar a ejercer una sana
presión sobre los que tienen poder político, económico y social” (n° 206)
“Hace falta volver a sentir que nos necesitamos unos a otros, que
tenemos una responsabilidad por los demás y por el mundo, que vale la pena ser buenos y honestos. Ya
hemos tenido mucho tiempo de degradación moral, burlándonos de la ética, de la
bondad, de la fe, de la honestidad, y llegó la hora de advertir que esa alegre
superficialidad nos ha servido de poco. Esa destrucción de todo fundamento de
la vida social termina enfrentándonos unos con otros para preservar los propios
intereses, provoca el surgimiento de nuevas formas de violencia y crueldad e
impide el desarrollo de una verdadera cultura del cuidado del ambiente.” (n° 229)
“El amor, lleno de pequeños gestos de cuidado mutuo, es también civil y
político, y se manifiesta en todas las acciones que procuran construir un mundo mejor. El amor a la
sociedad y el compromiso por el bien común son una forma excelente de la
caridad, que no sólo afecta a las relaciones entre los individuos, sino a «las
macro-relaciones, como las relaciones sociales, económicas y políticas»” (n° 231)
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Homilía de la Misa
del 05/11/2015
"Hay dos caminos en la
vida, el de la exclusión y el de la inclusión"
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1 comentario:
Cada día que pasa admiro y quiero más al Papa Francisco. Nadie más digno que él para llevar el nombre de San Francisco de Asís. Lo mejor que hizo la Iglesia Católica en siglos.
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